- Mar 20 Tue 2007 18:35
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祖孫倆和小灰狗
- Mar 19 Mon 2007 15:59
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哈達兒和格西生
米客拍攝哈達（6歲）和格西生（7歲）。父親〞表哥〞是〞三奧登山協作隊〞在德石窩的接應人。因為協作隊幫我們聯絡學校的關係，我們也臨時落腳到表哥岳母家。她倆在學校放假的時候，就回到外婆家，小小年紀很會管理自己的生活作息，自己洗頭髮，洗小樣的衣物，去山上幫助寨子看顧羊群，回家還會摘上一大包野菜…米客拍攝 特別喜歡照相的哈達兒和格西生姊妹倆每天嬉笑打鬧，也成為我們猛按快門的對象，然後大家一起看著照片哈哈大笑…… 
- Mar 19 Mon 2007 14:20
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野菜餃子
五月的八家寨山林春意盎然，盛開著滿山的野杜鵑花。這個季節也是野菜最嫩綠茂盛的時期。哈達和格西姊妹倆帶著我和米客在林間山路穿行，也和他們一起摘野菜回家。
八家寨離最近可以採購生活物資的店鋪步行高海拔的山路要2個小時，如果要買更齊備的東西再搭車去縣城要1個小時，運輸主要靠寨子裡面公養的馬匹和村民自己背運。所以在八家寨8天的日子裡面，我們體會到寨子的物資短缺。大部份的菜餚都是靠野菜（一種蕨菜）來充當主菜。對於在城市〞無肉不歡〞的我們，現在每天能看到炒菜裡面伴點豬肉顆粒就會很刺激食慾。阿媽很體會我們這城市人被寵壞的胃口，每天把他們視為最珍貴的〞雞蛋〞來給我們〞解饞〞，這裡沒有養雞，阿媽說雞在高海拔地區不長肉也不下蛋，失去了價值……但看著籃子裡面的雞蛋越來越少，我們不免也很過意不去。
某一天，阿媽說幫我們換換口味，來包野菜餃子。米客私下給我說，高原的米飯半生不熟，好懷念他喜歡的炸雞和餃子。當然這頓野菜餃子對他來說充滿轉折的驚喜。
羅爾揪聞起來很像蔥的味道，吃起來有淡淡的清香
用一種當地人叫〞羅爾揪〞的野菜剁細，伴一些辣椒粉，調料和一小勺的豬油糕和極少豬肉沫做成餡，包在一個比巴掌還大的面皮裡，整個餃子就是平常我們吃的餃子十倍大，和我的手掌差不多大小。這是我和米客親手參與做的，也是我們吃過的最大的餃子﹗﹗
結束八家寨的探訪，我們付給阿媽生活費，阿媽再三推遲不收，在我們一再堅持下，最後包了一袋他們挖的藥材送給我們（當歸和黨參）。
回到黑水縣城，我和米客還有一位陪同我們的藏族朋友一起去了一家看起來很不錯的餐廳〞慰勞犒賞〞下我們缺乏油水的腸胃。
當老板拿著菜單問我們要點甚麼菜的時候，我和米客一起問到，〞有無特色菜？〞我們實在很渴望吃到〞肉〞的感覺，老板回答我們︰
〞野菜吃不吃？﹗〞
………………………
我們倆當場傻眼〞野菜，又是野菜!〞
………………………
不過，一段時日之後，我們又開始懷念起羅爾揪淡淡的清香.
- Mar 18 Sun 2007 16:04
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第一次去"鐵別"的小插曲
2006年的5月，米客隨同我一起到了鐵別小學，第一次去的我們也特別為小朋友準備了文具小禮物送給他們。也帶去了機構捐贈的課外活動等體育器材。當米客和一個老師蹲在地上清理紙箱裡面的器材時，引來一大群興奮好奇的同學圍觀。我和另一位老師站在一邊聊天……然後清楚的聽見圍觀的小朋友每個都在反覆吸鼻涕的聲音，可能這裡海拔高氣溫比較低，學生的衣服總顯得有些單薄，流鼻涕成為他們一個普遍現象。眼看一群小孩拉長的鼻涕馬上就要掉在米客和老師的身上，我趕緊小聲對老師提醒，趕快叫學生把鼻涕醒趕緊哦,老師一聲令下，同學們一致的轉身回頭醒掉鼻涕﹗﹗頓時呼聲大作﹗^^
- Mar 18 Sun 2007 00:14
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晨光中的鐵別小學
清晨的陽光，愉悅的灑在鐵別小學教室外的長廊。
鐵別村沒有正常的供電時間，學校教室安裝的電燈泡也成為裝飾。即時在有電的日子，學校還是因為支付不起電費，也是少有用電燈……孩子們每天早上也就習慣了在教室外的長廊晨讀。這所學校是探訪援助學校中學習積極性最強烈的學校。也因為斯老師和劉老師特別注重教學管理，在附近的几所學校之中擁有良好的口碑。隔壁村子的家長也情願跨村把孩子放心的送來這所學校念書。
這裡的孩子晨讀有一個很大的標誌動作，就是一邊朗讀，另一隻手會在空中比劃寫字，我問他們，你們怎麼全都這樣哦？學生們說，是老師教的，這樣可以加深記憶……這裡的學校都隔年招生，這學期學校新招收了預備班，加上二年級和四年級全校36個學生。老師和預備班新生的合照
- Mar 17 Sat 2007 13:57
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等待納木錯日落黃昏
登上納木錯扎西半島的山頂
等待夕陽餘暉可以從密雲中射出一絲光影
折射出微波的鱗
但在失望中收拾腳架和器材
我補足到〞影〞的這張
卻是最大的收穫
旅行就是這樣
天氣是學習〞順其自然〞最深刻的功課
2006 /8/15
- Mar 17 Sat 2007 11:29
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傲古雅/咖啡/時光/老教堂/路上
終結前一次中轉哈爾濱住這城市唯一國際青年旅社的恐怖經歷，從漠河再次返回哈爾濱的火車上，傲古雅戶外俱樂部的朋友向我推薦了早期猶太人在哈爾濱避難的老街區通江街，位於這條街區的一個猶太教堂改建的旅社。最大的便利傲古雅的咖啡吧也在這古老的建築裡。 清晨暖冬的陽光透過猶太式的彩色玻璃窗溫柔的叫醒我，庸懶的踏著毛拖鞋在樓下的傲古雅的咖啡吧，持一杯CAPPUCCINO，獨座窗前，看樹影婆娑，在淡淡的咖啡香中，品淺淺的苦澀，想濃濃的心事…….休憩從零下40度的漠河返回的疲憊，我不用再急著趕路了。 咖啡吧的牆壁上挂著的老照片敘述著猶太人曾經在這個城市的故事…..
從19世紀末開始，到第二次世界大戰結束，流亡到哈爾濱的東歐和俄國猶太人多達2.5萬人，這使得哈爾濱一度成為猶太人在東亞最大的僑居城市。猶太流亡者的身影幾乎遍佈了這座城市的每一個角落，每一個行業。
現在這條通江街可以說是一條猶太街，曾經是猶太人聚居的地方。這座猶太教堂是1918年建造的，它是東北地區最大的一座猶太教堂。氣勢宏偉，敦厚莊嚴，是猶太建築當中傑出的建築藝術品。猶太教堂的厚重與結實幾乎成了猶太建築的一個突出的特點。這一特點的凸現，似乎在表明著一種矢志不渝的堅強信念。 當一部份猶太人慘死在日軍刺刀下，一部份猶太人離開這座城市的時候，這座猶太教堂也隨即停止了宗教活動。當然，還有個別的猶太人滯留在這裡，每到做禮拜的日子他們照例來到這座教堂，可這座教堂已經被改成旅社和藝術教室。他們便站在教堂的外面虔誠地默念著什麼。 猶太人對墻有著豐厚的感情，特別的敏感。他們眼裏的墻不僅僅是家園的象徵，同時也是一段歷史的記憶，一段永不忘懷的親情，一個遠大的目標。
除了風景和行走，在這古老的建築裡，有一點被我忽略的東西好想又找回來了…. ps︰傲古雅戶外俱樂部︰http://www.augoa.com/bbs/
傲古雅是〞鄂溫克〞語的音譯，意思是〞有白樺樹的地方，有楊樹的地方〞。
傲古雅吧86-451-84644900哈爾濱道裡區通江街82號
- Mar 16 Fri 2007 17:41
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現存佛地西藏的唯一教堂
一般人印象中，西藏人都是信藏傳佛教，但雲南的梅裡雪山往西藏的芒康的路上，茶馬古道必經之路進入西藏第一站的〞鹽井〞，村裡少見了藏傳佛教的白塔，村民的胸前也不掛帶佛珠，裝扮樸實。海拔6740公尺的梅裡雪山卡瓦格博峰，是藏傳佛教朝拜的神山聖地。但在群山懷抱的凹地海拔低約2500公尺的小村落鹽井，卻顯得格外與眾不同。瀾滄江兩岸井裡的鹵鹽水，為鹽井的鹽田提供了大量的鹽巴，使這裡出現了家家戶戶屋頂鋪了一層白雪似的晒鹽奇觀。鹽井也以自古生產井鹽而聞名遐邇。除了鹽以外，更罕有的要數西藏唯一一座天主教堂也座落在此。
早在1847年，法國傳教士羅勒拿第一次裝扮成商販進入藏東芒康、昌都地區傳教被當地官員押回四川。1850年，羅勒拿再次和瀟法日改道雲南，沿金沙江中轉麗江到達中甸，喬裝成商人的羅勒拿住進了松讚林寺，贏得了洛主活佛的信任，並以一架望遠鏡為交換條件，向洛主活佛學習了藏語。然後從離鹽井頗近的雲南維西藏區進入察瓦博木噶，在此建立了天主教第一個傳教點，並招到收到極少的信徒。后三次從察瓦博木噶出發，經瀾滄江與怒江間的察瓦崗諸地由南向北地來到芒康、昌都等，那是許多探險家和傳教士夢寐以求的目標，但清政府和西藏地方政府對傳教士的入藏有所警醒並強烈抵製未能達到預期目的。 1865年9～10月，察瓦博木噶、門孔等地發動反天主教運動，使法國傳教士被迫離開其經營了十幾年的察瓦博木噶傳教點，來到今日的鹽井。他們在鹽井傳教，發展教徒，購買地盤，修築教堂，並開辦醫院和學校。此后的許多年，反洋教運動從來都沒有停息，歷史上的“巴匪滋事”、“川匪滋事”都是當時巴塘、鹽井的反洋教運動。上世紀40年代，上鹽井天主教與剛達寺之間發生了最後一次衝突。當時任該教堂神父的杜仲賢被剛達寺僧人強行驅逐出教堂后被僧人殺死，其遺體被天主教徒埋葬于上鹽井舊墓地，教堂也被剛達寺佔領，教徒被勒令改教換名。自那時候起，外國傳教士在鹽井的傳教歷史宣告結束。可是鹽井的一些天主教徒卻難以改變其內心的信仰，默默地虔信著天主教。1951年，他們向昌都人民解放委員會（簡稱解委會）提出自己的要求，經由解委會調解，教堂再次成為天主教徒進行宗教活動的場所。
我們路經此地就索性泊車，參觀這座在佛地西藏的唯一教堂。接待我們的一個教徒說神父到其他村莊出訪了。她介紹說，目前鹽井鄉的天主教徒單上鹽井村就有80％的村民（近600人）信奉天主教，當地的天主教徒與藏傳佛教徒也能融洽相處，有些家庭甚至既有藏傳佛教徒又有天主教徒。會眾都是附近的村民，每個禮拜日來崇拜聚會的人很多，聖經也是藏文版的，有時候有200來人，不過今天不是禮拜日，顯得格外的清靜。
鹽井天主教堂在“文化大革命”初期被鹽井民辦小學佔用。從1986年開始在原有的基牆上重新修築。雲南德欽茨中教堂的神父每年一次到鹽井教堂為教徒講道，主持較大規模的彌撒。1992年，21歲的上鹽井村的魯仁弟被送往北京中國天主教神學院學習，1996年在西安天主教教堂晉升為神父后，回到上鹽井教堂，任該教堂的第一位藏族神父至今。2005年底最近重新維修的教堂兼具漢藏建築風格，並保留了部分西洋風格。
清亮的教堂鐘聲再次在大山峽谷響起……
早在1847年，法國傳教士羅勒拿第一次裝扮成商販進入藏東芒康、昌都地區傳教被當地官員押回四川。1850年，羅勒拿再次和瀟法日改道雲南，沿金沙江中轉麗江到達中甸，喬裝成商人的羅勒拿住進了松讚林寺，贏得了洛主活佛的信任，並以一架望遠鏡為交換條件，向洛主活佛學習了藏語。然後從離鹽井頗近的雲南維西藏區進入察瓦博木噶，在此建立了天主教第一個傳教點，並招到收到極少的信徒。后三次從察瓦博木噶出發，經瀾滄江與怒江間的察瓦崗諸地由南向北地來到芒康、昌都等，那是許多探險家和傳教士夢寐以求的目標，但清政府和西藏地方政府對傳教士的入藏有所警醒並強烈抵製未能達到預期目的。 1865年9～10月，察瓦博木噶、門孔等地發動反天主教運動，使法國傳教士被迫離開其經營了十幾年的察瓦博木噶傳教點，來到今日的鹽井。他們在鹽井傳教，發展教徒，購買地盤，修築教堂，並開辦醫院和學校。此后的許多年，反洋教運動從來都沒有停息，歷史上的“巴匪滋事”、“川匪滋事”都是當時巴塘、鹽井的反洋教運動。上世紀40年代，上鹽井天主教與剛達寺之間發生了最後一次衝突。當時任該教堂神父的杜仲賢被剛達寺僧人強行驅逐出教堂后被僧人殺死，其遺體被天主教徒埋葬于上鹽井舊墓地，教堂也被剛達寺佔領，教徒被勒令改教換名。自那時候起，外國傳教士在鹽井的傳教歷史宣告結束。可是鹽井的一些天主教徒卻難以改變其內心的信仰，默默地虔信著天主教。1951年，他們向昌都人民解放委員會（簡稱解委會）提出自己的要求，經由解委會調解，教堂再次成為天主教徒進行宗教活動的場所。
我們路經此地就索性泊車，參觀這座在佛地西藏的唯一教堂。接待我們的一個教徒說神父到其他村莊出訪了。她介紹說，目前鹽井鄉的天主教徒單上鹽井村就有80％的村民（近600人）信奉天主教，當地的天主教徒與藏傳佛教徒也能融洽相處，有些家庭甚至既有藏傳佛教徒又有天主教徒。會眾都是附近的村民，每個禮拜日來崇拜聚會的人很多，聖經也是藏文版的，有時候有200來人，不過今天不是禮拜日，顯得格外的清靜。
鹽井天主教堂在“文化大革命”初期被鹽井民辦小學佔用。從1986年開始在原有的基牆上重新修築。雲南德欽茨中教堂的神父每年一次到鹽井教堂為教徒講道，主持較大規模的彌撒。1992年，21歲的上鹽井村的魯仁弟被送往北京中國天主教神學院學習，1996年在西安天主教教堂晉升為神父后，回到上鹽井教堂，任該教堂的第一位藏族神父至今。2005年底最近重新維修的教堂兼具漢藏建築風格，並保留了部分西洋風格。
清亮的教堂鐘聲再次在大山峽谷響起……
節目名稱:《鹽井‧丹金》 節目類型:社會紀錄時長:60分
http://www.sxtvs.com/tvguide/jilu/ying/yanjing.htm
